《西窗法雨(法學(xué)學(xué)術(shù)隨筆)》書(shū)評 —— 查看此書(shū)介紹

吳霜霜 2007-11-30 15:58:36

理性敗走
感性彷徨
--------來(lái)自《西窗法雨》的情感掙扎
對于學(xué)法的人來(lái)說(shuō)，最大的無(wú)奈莫過(guò)于做一道法律與道德的單項選擇題，無(wú)論選擇了哪個(gè)，都是對心靈的背叛，要么背叛良知，要么背叛正義。這是對于那些過(guò)于感性的人來(lái)說(shuō)的，在道德與法律的夾縫中生存，卻不能游刃有余。然而，對大多數理性的人而言，學(xué)法的價(jià)值便在于尋求法律與道德的衡平！
我很坦誠地說(shuō)自己便是一個(gè)過(guò)于感性的人，就仿佛我明知櫻花很美，卻仍然會(huì )對它不屑一顧甚至是討厭。當我恨一樣東西的時(shí)候便會(huì )失去理智地恨有關(guān)這樣東西的一切，就仿佛櫻花之于日本。恨一個(gè)民族，也連累了一種花，這是否是一場(chǎng)花的劫難？其實(shí)，歷史的銘記并不是為了仇恨的延續，寬容也并不等于背叛，不去承認也無(wú)法抹殺櫻花之美。
一場(chǎng)理性與感性的廝殺，當理性一次又一次敗北時(shí)，我仍徘徊于感性的邊緣，這樣的堅守是否是一場(chǎng)錯誤？我該何去何從？
翻開(kāi)《西窗法雨》，一口氣看完《蘇格垃底的慎重》，我最先的情感是無(wú)法接受蘇格垃底的選擇。這種慎重是否在維護法律的尊嚴與權威？這讓我想到“米蘭達警告”，明知法律存在實(shí)體不公，卻要拋棄法律的個(gè)體正義去維護法律的程序正義，那么，身為法律人則更應該理智地看問(wèn)題，將道德與法律分開(kāi)，否則將深陷在情與理中不能自拔。那么，將法律道德化是法律的一種倒退還是升華？然而從另一方面來(lái)說(shuō)，我卻寧愿去信奉“以暴制暴”的原則，但是，如果用一種暴力去打擊另一種暴力能為我的情感所接受的話(huà)，為什么 我就不能接受用生命去維護正義？哪怕這種正義并不見(jiàn)得完善。如果“以暴制暴”能讓我們得到一種情感的宣泄和對現實(shí)不滿(mǎn)的快慰的話(huà)，那么蘇格垃底的選擇則是一種殉道，理性地說(shuō)，那是一種偉大的震撼！就仿佛任何一座江山都需要白骨的堆積，任何一條探索正義的道路都需要血和生命的祭奠！我們這些學(xué)法的人是否更應該對蘇格垃底的選擇肅然起敬？
“法無(wú)明文規定不為罪”在下面這個(gè)故事中得到了很好的詮釋《法律的缺陷與人的智慧》講述了一個(gè)叫喬治的青年闖入皇家機場(chǎng)內游玩而被起訴的案例。當所有人都認為對喬治的起訴毫無(wú)轉機的時(shí)候，喬治的律師卻以禁區里和禁區附近這樣的理由成功地鉆了法律的空子，他認為喬治進(jìn)入了禁區，并沒(méi)有違反《官方機密條例》“不得在禁區附近妨礙皇家軍隊成員的行為。。。。。�！钡囊幎�。起初在我看來(lái)，“禁區里”和“禁區附近”不過(guò)是這個(gè)律師玩的一個(gè)文字游戲，純屬詭辯。如果這也算人的一種智慧，那么就純屬“混蛋智慧”和“無(wú)賴(lài)智慧”了，顯得法律很白癡，法官很弱智，而那個(gè)律師要么是嘩眾取寵借以挑戰法律漏洞來(lái)炒作自己，要么就是個(gè)無(wú)賴(lài)！作為律師，究竟是千方百計打贏(yíng)官司？還是更應當心存一種對正義，對法律的敬畏？這是一個(gè)職業(yè)問(wèn)題還是一個(gè)道德問(wèn)題？然而，我不得不承認法律本身的缺陷所導致的漏洞和潛在危機，促使立法者必須具有更強的前瞻性和預見(jiàn)性。如果把每一件事都不能盡善盡美作為它潛藏危機的托詞的話(huà)，我們又有什么必要去信任甚至信仰法律？而立法者又怎配稱(chēng)為精英？
《西窗法雨》講述了很多法治于人治所體現的優(yōu)越性，而且從西方法律制度的建立與實(shí)施同中國法律做了比較，甚至是提出一種前瞻性建議。任何事物的發(fā)展都需要一個(gè)過(guò)程，而且中國的法律正在從人治中逐漸走出，作為法律人，我們不僅是要看前方的風(fēng)景，更應該修繕甚至規劃前方的風(fēng)景，因為這樣的時(shí)代賦予我們這樣的使命！
作為一個(gè)文科生，曾經(jīng)的我們是感性的，在太浪漫主義的驅使下無(wú)法回歸現實(shí)而在成長(cháng)的道路上彷徨過(guò)。然而，理智要求我們看到的不再是個(gè)體主義，而是衡平，當他們之間存在矛盾時(shí)我們要隨時(shí)調整道德和法律的砝碼，將損害減小到最低程度，甚至為此而犧牲一些東西！

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