《中國法制史》
導 論
中國法制史是研究中國歷代法律制度產(chǎn)生、發(fā)展、實(shí)施、作用、特點(diǎn)、本質(zhì)及其演變規律的學(xué)科，是法學(xué)工作者和史學(xué)工作者通力研究的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，是全國法學(xué)院、系學(xué)生必修的基礎課程，亦是立志攻讀法學(xué)碩士和法律碩士人員的必考課目。為學(xué)好中國法制史，我們應當事先明曉以下問(wèn)題。
一、中國法制史學(xué)科的形成與發(fā)展
中國是個(gè)重視歷史的國家，從其產(chǎn)生之時(shí)起就十分重視各類(lèi)歷史的記載和研究，法制史也不例外。最早記載中國法制內容的是夏、商、周：時(shí)期的古籍《尚書(shū)》。最先使用“法制”一詞的是春秋時(shí)期的史籍《左傳》和《國語(yǔ)》。①而且，自先秦到清朝，各代學(xué)者對當時(shí)法制和法制歷史的研究始終沒(méi)有中斷，并編寫(xiě)出許多關(guān)于中國法制的史志和類(lèi)書(shū)。其中，最早最典型的當屬《漢書(shū)·刑法志》。從此點(diǎn)而論，中國法制史學(xué)科最遲形成于漢朝。
清朝末年至民國年間，研究中國法制史的學(xué)者又用較新的方法發(fā)掘并整理了一批中國法制史資料，撰寫(xiě)出許多中國法制史論著(zhù)。盡管這些論著(zhù)，由于時(shí)代的影響和學(xué)者本身的局限性，而存有許多需要商討之處，但其畢竟為中國法制史學(xué)科的創(chuàng )新奠定了基礎。
新中國建立后，研究中國法制史的學(xué)者則運用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，認真探討了中國四千余年的法制，撰寫(xiě)出許多新型的中國法制史論著(zhù)，基本上揭示了中國歷代法制的發(fā)展規律，為中國法制史學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展做出了重要貢獻。
二、中國法制史學(xué)科的研究范圍
中國法制史具有深廣的研究范圍和豐富的研究?jì)热�。中國法制史正式開(kāi)始于公元前21世紀的夏朝，其時(shí)間跨度可謂上下四千年。中國法制史立足于中華民族生息、繁衍的中華遼闊國土，其地域跨度可謂方圓千萬(wàn)里。中國法制史的資料浩如煙海，詳盡細密，其內容可謂博大精深。
我們應從“縱”、“橫”兩個(gè)方面來(lái)認識和研究中國法制史。從縱向而言，中國法制史包括四大類(lèi)型和四小類(lèi)型的法律制度。所謂四大類(lèi)型的法律制度是指：從夏代至春秋時(shí)期的奴隸制類(lèi)型的法律制度；從戰國至清朝道光二十年(公元 1840年)的封建制類(lèi)型的法律制度；從清末經(jīng)中華民國北京政府至中華民國南京國民政府的半殖民地半封建類(lèi)型的法律制度；從中華人民共和國建立后開(kāi)始的社會(huì )主義類(lèi)型的法律制度。所謂四小類(lèi)型的法律制度是指：中國近代與半殖民地半封建類(lèi)型法律制度并存的太平天國農民革命類(lèi)型的法律制度；中華民國南京臨時(shí)政府資產(chǎn)階級革命類(lèi)型的法律制度；中華民國廣州武漢國民政府國共合作的法律制度；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民民主政權新民主主義類(lèi)型的法律制度。從橫向而言，中國法制史包括中國歷代法律制度的不同層面，即包括中國歷代的立法制度、行政法律制度、刑事法律制度、民商事法律制度、經(jīng)濟法律制度、司法監察制度，以及近現代的憲政制度。
作為一種專(zhuān)門(mén)史學(xué)，中國法制史學(xué)與其他史學(xué)既有聯(lián)系，又有區別。從通史角度而言，中國法制史是中國通史的一個(gè)分支；從專(zhuān)史角度而言，中國法制史是中國法律思想史、外國法制史、外國法律思想史及其他專(zhuān)史的平行學(xué)科。各自有著(zhù)專(zhuān)門(mén)的研究范圍。
三、中國傳統法制的主要特點(diǎn)
中國傳統法制，是指自夏朝建立時(shí)開(kāi)始，至清末改制前結束的中國奴隸制類(lèi)型法制和封建制類(lèi)型法制。其歷時(shí)達四千余年，在中國歷史上影響巨大。因此，研究中國法制史不僅要了解清末改制以后的法制特點(diǎn)，而且更應了解改制前中國傳統法制的特點(diǎn)。中國傳統法制的主要特點(diǎn)如下。
(一)突出成文法典
中國傳統的法律形式雖然多種多樣，但主要包括成文法典、習慣法和判例三大類(lèi)別。其中最突出的類(lèi)別就是成文法典。成文法典在夏、商、西周時(shí)期主要稱(chēng)做“刑”，在春秋時(shí)期至戰國初期主要稱(chēng)做“法”，在戰國中期至清代主要稱(chēng)做“律”。此外，各時(shí)期還有許多其他名目的成文法。例如，西周的“誓”、“誥”、“命”，秦、漢的“令”，唐、宋的“刑統”，明、清的“會(huì )典”，等等。突出成文法典是歷史悠久的中華民族重視理性的體現，是幅員遼闊的中國實(shí)行法制統一的需要。
(二)強調刑事內容
其一，中國歷代王朝視君主(國王或皇帝)為天子，視國家為私器，為維護君權，比較重視國家的鎮壓職能，故刑事立法內容較多。其二，中國長(cháng)期實(shí)行重農抑商的政策，商品經(jīng)濟不夠發(fā)達，民商事立法不僅內容簡(jiǎn)單，而且不能獨立，故刑事立法地位顯著(zhù)。其三，刑事亦是中國古代司法的主要內容。隋朝以后中央司法官署通稱(chēng)“刑部”。地方司法官署曾稱(chēng)“提點(diǎn)刑獄司”或“提刑按察使司”。司法官通稱(chēng)“刑官”。其主要負責審理刑事案件，同時(shí)亦用審理刑事案件的程序去審理民事案件。其四，中國正史中記述立法和司法活動(dòng)的篇章，通稱(chēng)《刑法志》或《刑罰志》。
(三)體現君主意志
從立法而言，中國歷朝君主始終掌握最高立法大權。其不僅有組織大臣制定、修改法律及審定、頒行法律之權，而且還有將自己的命令上升為法律之權。從司法方面而言，中國歷朝君主始終擁有最高司法大權。其有任命最高司法官之權，有裁決疑難案件、重要案件和死刑案件之權，有變通舊制、法外用刑之權，亦有據情議罪、寬赦罪犯之權。
(四)貫徹禮教綱常
其一，中國傳統法律以“家”、“國”為本位，全面貫徹“親親”、“尊尊”的原則和“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的精神。其二，中國傳統法律中的許多律條，如“同姓不婚”、“七去”、“三不去”、“八義”、“五服”、“同居相為隱”等規定，原本都是禮的內容。其三，中國古代提倡“無(wú)訟”、“息訟”，并曾實(shí)行“春秋經(jīng)義決獄”，允許以禮教的某些原則作為斷案的依據。
(五)注意天人和諧
其一，中國歷朝均強調立法須以“天道”、“天理”為依據。其二，中國歷朝法典在內容上均注意順從“天意”。其三，中國歷朝所實(shí)行的“秋冬行刑”、“秋審”等司法審判制度，亦注意與“天道”的運行相協(xié)調。這些內容雖不乏迷信色彩，但亦包括注意天人和諧、慎重用刑等合理成分。①
(六)實(shí)行法政合一
在中央，中國歷朝雖都設立單獨的司法機構，但輔佐君主的重臣或某些行政機構的長(cháng)官亦可參與或干預司法。在地方，中國歷朝均實(shí)行司法與行政合一的體制。各級的行政長(cháng)官就是各級的司法長(cháng)官。宋、元、明、清各朝雖在路或省設有專(zhuān)門(mén)的司法機構，但從總體而言，這些司法機構仍處于地方行政長(cháng)官的控制之下。
四、學(xué)習中國法制史的目的
學(xué)習中國法制史是為了啟迪我們全面地認識現行的中國法制，并積極地為現行的中國法制建設服務(wù)。即所謂“溫故而知新”，“鑒往以知來(lái)”，“古為今用”。其具體目的如下。
(一)認清中國法制發(fā)展的大勢
中國法制經(jīng)歷了漫長(cháng)而又復雜的發(fā)展歷程。通過(guò)學(xué)習中國法制史，我們可以了解中國法制從未萌到形成，從簡(jiǎn)單到完備，從殘酷到文明，從專(zhuān)制到民主的發(fā)展歷程，從而認清中國法制發(fā)展的大勢。
(二)總結、借鑒中國法制的歷史經(jīng)驗
總結中國法制的歷史經(jīng)驗，來(lái)為現實(shí)的中國法制服務(wù)，是我們學(xué)習中國法制史的重要目的。以中國古代法制為例，其立法方面的“德主刑輔”、“因時(shí)制宜”的方針，其法律方面的加強吏治、嚴法懲貪的規定，其司法方面的區別對待、慎重處刑的原則，以及各司法機關(guān)互相配合并互相制約的制度，在如今仍具有積極意義。以中國近代法制為例，其立法方面的“參酌世界立法趨勢”的方針，其法律方面的以憲法為根本法諸法分立的體系，其司法方面的司法獨立、公開(kāi)審判等原則和制度，在當今亦具有可資借鑒的意義。
(三)加深對中國當代法學(xué)的理解
歷史上的中國法制是現實(shí)中國法制的背景�，F實(shí)中國的法制是對歷史上中國法制的改造和發(fā)展�，F實(shí)和歷史不能截然分開(kāi)。了解歷史上的中國法制，不僅有助于了解現實(shí)中國的法制，而且可以加深對當代法學(xué)的理解。將中國法制史中具體的法律事例，應用到對當代法學(xué)基礎理論的研究，可以更生動(dòng)地印證其中的學(xué)理。將中國歷代刑事、民事等法律同當代相應的法律詳加比較，可以認清這些法律發(fā)展的脈絡(luò )和趨勢。五、學(xué)習中國法制史的方法
中國法制史因其歷時(shí)久長(cháng)、內容廣博、資料繁多、文字艱深，而成為法學(xué)中難度較大的一門(mén)學(xué)科。若想學(xué)好中國法制史，應當做到以下幾點(diǎn)。
(一)堅持歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)
以歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究中國法制史，可以正確分析中國法制史的具體史實(shí)，可以認清中國法制發(fā)展的一般規律，可以區分中國法制史的精華和糟粕，可以總結中國法制史的經(jīng)驗和教訓。
(二)認清各種類(lèi)型法律制度的特點(diǎn)
學(xué)習中國法制史還必須認清中國歷史上各種類(lèi)型法律制度的特點(diǎn)。主要認清各種類(lèi)型的法律制度分別建立于何種經(jīng)濟基礎之上，分別代表哪些階級和集團的利益，分別具有何種不同于前代的建樹(shù)。
(三)探討各種類(lèi)型法律制度的沿襲和變化
學(xué)習中國法制史必須注意探討各種類(lèi)型法律制度的沿襲和變化，特別是變化。歷史告訴我們，某種類(lèi)型的法律制度在產(chǎn)生以后，并不是一成不變的，而是在沿襲中有發(fā)展，在發(fā)展中有變化。當變化達到一定程度時(shí)，較低類(lèi)型的法律制度便轉化成較高類(lèi)型的法律制度。法律制度發(fā)生變化或轉化的主要原因，一是經(jīng)濟基礎的發(fā)展或變化；二是階級斗爭(包括民族斗爭)的激化或緩和；三是統治階級內部斗爭的尖銳或平息；四是統治階級立法和司法經(jīng)驗的積累和提高；五是外來(lái)思想文化的進(jìn)人和影響。
(四)樹(shù)立勤奮、嚴謹、求實(shí)、創(chuàng )新的治學(xué)精神
面對浩如煙海的史料、眾說(shuō)紛紜的史題和推陳出新的史學(xué)目標，學(xué)習中國法制史更須樹(shù)立勤奮、嚴謹、求實(shí)、創(chuàng )新的治學(xué)精神。治學(xué)是一種艱苦的勞動(dòng)，它需要我們具備勤奮的態(tài)度。治學(xué)是一種科學(xué)的工作，它需要我們養成嚴謹的作風(fēng)。治學(xué)務(wù)在探求根底，它需要我們下定求實(shí)的決心。治學(xué)志在攀登高峰，它需要我們激發(fā)創(chuàng )新的勇氣。我們應該以勤奮的態(tài)度，嚴謹的作風(fēng)，求實(shí)的決心，創(chuàng )新的勇氣，認真學(xué)好中國法制史。
① 《左傳·文公六年》：“予之法制，告之訓典�！薄秶Z(yǔ)·周語(yǔ)中》：“民罷于逸樂(lè )，是棄先王之法制也�！�
① 《慨書(shū)·董仲舒傳》：“春者天之所以生也，仁者君之所以愛(ài)也；夏者天之所以長(cháng)也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也�！�
