[ 郝玉潔 ]——(2013-4-28) / 已閱7693次
特留份是指遺囑人不得以遺囑取消特定的法定繼承人繼承遺產(chǎn)份額的制度，其實(shí)質(zhì)是對遺囑自由進(jìn)行限制。財產(chǎn)繼承制度產(chǎn)生之后，遺產(chǎn)處分的自由不斷擴大，但自由從來(lái)都是有限制的，遺囑自由也不例外，常受到人倫常理的限制，并受到并不發(fā)達的物質(zhì)文明限制，受到養老育幼的家庭職能限制。在利益多元化和價(jià)值多元化的現代社會(huì )，當個(gè)人的責任感和社會(huì )輿論不足以防止反道德的行為發(fā)生時(shí)，社會(huì )關(guān)系就需要強有力的行為規則和原則予以調整。特留份制度的設立就是“道德法律化”的過(guò)程。
特留份制度源于古代羅馬法，發(fā)展于日耳曼法。在當代社會(huì )，世界上多數國家的繼承法中都不同程度的規定了特留份制度。例如，《意大利民法典》明確指出：“特留份繼承人是那些由法律規定為其利益保留一部分遺產(chǎn)或者其他權利的人�！薄度毡久穹ǖ洹返谖寰幍诎苏乱詫�(zhuān)章形式明確規定了特留份制度，對特留份的權利人，份額，計算，扣減，放棄等都作了明確規定�！兜聡穹ǖ洹泛汀斗▏穹ǖ洹返纫餐瑯右幎颂亓舴葜贫�。此外，在英美法系國家的法律中，雖然沒(méi)有明確提出“特留份”這個(gè)概念，但存在類(lèi)似大陸法系特留份制度的規定，例如寡婦產(chǎn)制度，就是指未亡之妻可享有亡夫財產(chǎn)三分之一的終身受益權，對寡婦產(chǎn)，配偶一方在生前未征得對方同意不可處分，死后亦不得以遺產(chǎn)方式來(lái)處分。這一制度雖然在不同歷史時(shí)期，不同的國度，以不同的面目，不同的稱(chēng)謂出現，但是通過(guò)對其淵源及立法現狀的考察，可以得出結論：所謂特留份制度，是指被繼承人以遺囑形式處分其遺產(chǎn)時(shí)，對某些特定繼承人按照法律規定享有的一定份額的遺產(chǎn)無(wú)權處分，只能處分該份額以外的財產(chǎn)。
嚴格意義上講，我國目前并沒(méi)有特留份制度，只是必留份制度。我國《繼承法》第19條規定：“遺囑應當對缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源的繼承人保留必要的份額�！睂τ谠摋l規定，普遍認為這是必留份制度的表現。該規定只對特留份權利人的范圍作了條件限定，即只有同時(shí)滿(mǎn)足“缺乏勞動(dòng)能力”又“沒(méi)有生活來(lái)源”兩個(gè)條件的繼承人才能成為特留份權利人，有學(xué)者稱(chēng)之為“雙缺人”。另一條規定則是最高人民法院《關(guān)于執行〈繼承法〉若干問(wèn)題的意見(jiàn)》第37條，具體內容是“遺囑人未保留缺乏勞動(dòng)力又沒(méi)有生活來(lái)源的繼承人的遺產(chǎn)份額，遺產(chǎn)處理時(shí)，應當為該繼承人留下必要的遺產(chǎn)，所剩余的部分，才可參照遺囑規定的分配原則處理。繼承人是否缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源，按遺囑生效時(shí)該繼承人的具體情況確定�！绷硗�，《意見(jiàn)》第45條規定：“應當為胎兒保留的遺產(chǎn)份額沒(méi)有保留的，應從繼承人所繼承的遺產(chǎn)中扣回，為胎兒保留的遺產(chǎn)份額，如胎兒出生后死亡的，由其繼承人繼承；如胎兒出生時(shí)就是死體的，由被繼承人的繼承人繼承�！�
特留份制度，使繼承法對被繼承人近親屬進(jìn)行扶養的中心職能得到體現，我國現行繼承法沒(méi)有設立特留份制度，和立法當時(shí)的社會(huì )背景不無(wú)關(guān)系。當時(shí)，人們的生活資料缺乏社會(huì )風(fēng)氣單純，社會(huì )意識單一，提倡勞動(dòng)光榮和自食其力。我國正處于社會(huì )轉型期，各種價(jià)值、倫理觀(guān)念發(fā)生激勵沖撞，有一部分人游離于家庭之外，不盡近親屬之間的扶養義務(wù)，卻將遺產(chǎn)完全贈與他人。這種現象的出現縱然與社會(huì )大背景有關(guān)，但立法的不足也是顯而易見(jiàn)的。
建立特留份制度，是人類(lèi)共同的基本道德規范的要求，可以減少繼承糾紛的發(fā)生，也有利于打擊不道德行為，純化社會(huì )風(fēng)氣。因此，不僅在觀(guān)念上應予以更新，而且應根據社會(huì )生活的需要，設立特留份制度。
