圖書內容簡介

沒有圖書簡介

圖書目錄

目 錄
序言……………………………………………………………………………(1)
緒論提倡學一點中國法律思想史…………………………………………(1)
一、關于中國法律思想史學科…………………………………………(1)
(一)一個既古老又年輕的法學學科…………………………………(1)
(二)一個植基于中國傳統文化的法學學科…………………………(6)
(三)一個在深層次影響人們法律思維盼法學學科…………………(9)
(四)一個在我國法學領域占有一席之地的法學學科……………(10)
二、學習中國法律思想史的意義………………………………………(11)
(一)有助于對中國國情的深入理解…………………………………(11)
(二)有助于對法學理論的深入理解…………………………………(12)
(三)有助于對我國優秀法律文化成果的發掘………………………(12)
(四)有助于促進當今法律文化建設…………………………………(12)
三、中國法律思想史的研究方法………………………………………(13)
(一)實事求是，服務當今……………………………………………(13)
(二)要有一點基本功…………………………………………………(15)
(三)人物與典籍相結合………………………………………………(18)
(四)法律思想與法律制度相結合……………………………………(18)
(五)法律思想與風俗習慣相結合……………………………………(18)
(六)法律思想與地域文化相結合……………………………………(19)
第一章中國古代社會與中國法律思想史…………………………………(21)
第一節 中國古代社會的一般特點及其對古代法律思想的影響………(21)
一、中國古代社會的一般特點…………………………………………(22)
(一)數千年上下一氣未曾中斷………………………………………(22)
(二)自然經濟居支配地位……………………………………………(22)
(三)宗法家族構成社會的細胞………………………………………(22)
(四)進入文明的早熟性………………………………………………(23)
(五)以權力為核心的集權政體統治社會……………………………(24)
二、中國古代社會特點對古代法律思想的影響………………………(26)
(一)宗法意識與自然經濟意識相結合………………………………(26)
(二)宗法意識與皇權意識相結合……………………………………(27)
(三)國民意識的晚出…………………………………………………(28)
第二節中國古代法律思想的哲學基礎…………………………………(29)
一、“人本”主義的價值觀………………………………………………(29)
(一)倫理化的人性……………………………………………………(29)
(二)天道與道德………………………………………………………(31)
(三)道德與法律………………………………………………………(32)
二、“人本”主義對法律實踐活動的影響………………………………(33)
(一)立法：差異、酷烈與溫情…………………………………………(33)
(二)司法：德主刑輔與息事寧人……………………………………(34)
(三)晚熟的法學與純熟的律學………………………………………(34)
第三節中國法律思想史的范疇和發展線索……………………………(35)
一、宗法意識與國民意識………………………………………………(36)
(一)體現氏族平等精神的“法”………………………………………(36)
(二)吞并了“法”的“禮”………………………………………………(36)
(三)沖破“禮”而復興的“法”…………………………………………(37)
(四)被“禮”腐蝕了的“法”和被“法’強化了的“禮”…………………(37)
(五)民主主義的“法”…………………………………………………(37)
二、德政與刑罰…………………………………………………………(37)
(一)德政與刑罰的對立………………………………………………(38)
(二)德政與刑罰的融和………………………………………………(38)
三、“人治“與”法治“……………………………………………………(38)
(一)全面對立時代……………………………………………………(38)
(二)局部對立時代……………………………………………………(39)
四、“成文法”、“判例法”、“混合法”……………………………………(39)
(一)“判例法”時代……………………………………………………(39)
(二)“成文法”時代……………………………………………………(39)
(三)“混合法”時代……………………………………………………(40)
第二章 傳說時代與法的起源……………………………………………(42)
第一節 傳說時代及其社會狀況………………………………………(42)
一、關于傳說時代………………………………………………………(42)
(二)傳說時代的定義…………………………………………………(42)
(二)傳說時代的特點…………………………………………………(42)
二、傳說時代的社會狀況與古老先民的劃分…………………………(43)
(一)傳說時代的社會狀況……………………………………………(43)
(二)古老先民的劃分…………………………………………………(44)
第二節 中國法的起源…………………………………………………(46)
一、關于中國國家的起源………………………………………………(46)
二、中國法產生的一般過程……………………………………………(48)
三、古代“法”字的文化內涵……………………………………………(51)
(一)古代“法”字的寫法及其詮釋……………………………………(51)
(二)古代“法”字的原始內涵…………………………………………(52)
四、庸：一個古老圖騰的始末……………………………………………(53)
(一)鷹的形象…………………………………………………………(54)
(二)鷹與蚩尤…………………………………………………………(55)
(三)鷹與皋陶…………………………………………………………(56)
(四)鷹在夏、商………………………………………………………(57)
(五)鷹在西周…………………………………………………………(58)
(六)鷹在秦漢…………………………………………………………(60)
第三章 夏商西周的法律思想……………………………………………(63)
第一節 神權法思想及其演變…………………………………………(63)
一、圖騰·祖先神·至上神………………………………………………(63)
(一)圖騰崇拜…………………………………………………………(63)
(二)祖先神崇拜………………………………………………………(65)
(三)至上神崇拜………………………………………………………(66)
二、“受命于天”，“恭行天罰”……………………………………………(67)
三、“以德配天”的君權神授說…………………………………………(68)
第二節 宗法“禮治”思想………………………………………………(69)
一、古代“禮”字的文化內涵……………………………………………(69)
(一)古代“禮”字的寫法及其詮釋……………………………………(69)
(二)古代“禮”字的原始內涵…………………………………………(69)
二、“禮治”及其基本精神………………………………………………(70)
三、“禮治”對政治法律活動的影響……………………………………(70)
第三節 “德治”思想及其表現…………………………………………(73)
一、古代“德”字的文化內涵……………………………………………(73)
(一)古代“德”字的寫法及其詮釋……………………………………(73)
(二)古代“德”字的原始內涵…………………………………………(74)
二、從商人之“德”到周人之“德”………………………………………(74)
三、“明德慎罰”思想及其表現…………………………………………(75)
(一)“明德”及其表現…………………………………………………(75)
(二)“慎罰”及其表現…………………………………………………(76)
第四節“重人”思想………………………………………………………(77)
～、商代的“重人”思想…………………………………………………(77)
二、西周的“重人”思想…………………………………………………f 77)
第四章 春秋戰國的法律思想……………………………………………(79)
第～節春秋戰國時代的社會狀況與“百家爭鳴”………………………(79)
～、春秋戰國的社會狀況………………………………………………(79)
(一)生產力的提高……………………………………………………( 80)
(二)社會結構的變化…………………………………………………(80)
(三)思想學術界的活躍………………………………………………(81)
二、諸子學術與“百家爭鳴”的一般情況………………………………(82)
(一)關于諸子學術……………………………………………………(82)
(二)“百家爭鳴”的一般過程…………………………………………(82)
三、諸家學派的共同特點……………………………………………(85)
(一)諸家學派都具有批判現實的精神………………………………(86)
(二)諸家學派都有自己的理想藍圖…………………………………(86)
(三)諸家學派都具有勇于實踐的精神………………………………(87)
(四)諸家學術都具有一定的歷史局限性……………………………(88)
四、諸家學派之間的外部差異與內在聯系……………………………(89)
(一)諸家學派之間的外部差異………………………………………(89)
(二)諸家學派的內在聯系……………………………………………(90)
五、諸家學術與地域文化………………………………………………(91)
(一)魯國文化與原始儒學(孔孟)……………………………………(92)
(二)晉秦文化與法家學術(商韓)……………………………………(93)
(三)齊國文化與新儒學(荀)…………………………………………(94)
(四)楚國文化與道家學術(老莊)……………………………………(95)
第二節 春秋著名政治家的法律思想…………………………………(96)
一、首倡革新的管仲……………………………………………………(96)
(一)“倉廩實則知禮節”，“與民分貨”………………………………( 96)
(二)“匹夫有善，可得而舉”…………………………………………(97)
二、“鑄刑書”的子產……………………………………………………(98)
(一)“田有封洫，廬井有伍”…………………………………………(98)
(二)“鑄刑書”公布新式成文法………………………………………(98)
(三)以“寬”服民與以“猛”服民………………………………………(99)
三、既守禮又重法的叔向………………………………………………(99)
四、作“竹刑”傳授法律知識的鄧析……………………………………(101)
(一)私造“竹刑”………………………………………………………(101)
(二)傳授法律知識……………………………………………………(101)
第三節 魯儒(孔孟)的法律思想………………………………………(102)
一、周魯文化與原始儒學………………………………………………(102)
(一)魯國之封，“啟以商政，疆以周索”………………………………(103)
(二)周之風也，魯之雨也……………………………………………(104)
(三)魯文化的代表人物：孔子和孟子………………………………(107)
二、“為國以禮”的“禮治”思想…………………………………………(107)
(一)建立統一而開明的貴族政體……………………………………(107)
(二)“興禮樂，正刑罰”的法律原則…………………………………(110)
三、“為政以德”的“德治”思想…………………………………………(110)
(一)從孔子的“仁者愛人”到孟子的“仁政”…………………………(111)
。 (二)“寬惠”、“薄稅斂”、“制民之產”…………………………………(112)
(三)提倡“有教無類”，反對“不教而殺”……………………………(113)
(四)“寬猛相濟”、“德主刑輔”………………………………………(114)
四、“為政在人”的“人治”思想…………………………………………(115)
(一)“其身正，不令而行”……………………………………………(115)
(二)“其人存則其政舉，其人亡則其政息”…………………………(115)
(三)“惟仁者宜在高位”………………………………………………(116)
第四節墨家的法律思想…………………………………………………(116)
一、平民意識的覺醒與墨家學術………………………………………(117)
二、以“兼愛”為核心的法律思想………………………………………(119)
(一)“天下之人皆相愛”的理想社會………………………………(119)
(二)“法天”，“以天為法”……………………………………………(119)
(三)“壹同天下之義”，“尚同于天子”………………………………(119)
(四)“不黨父兄、不偏富貴”，“賞當賢、罰當暴”……………………(120)
(五)“殺人者死、傷人者刑”，“殺盜人非殺人”………………………(121)
(六)立足于“利民”的立法原則………………………………………(121)
第五節 道家的法律思想………………………………………………(122)
一、楚國文化與道家學術………………………………………………(122)
(一)關于楚國文化……………………………………………………(122)
(二)楚國文化的代表人物：老子和莊子……………………………(122)
二、沒落貴族的悲觀情緒與道家學術…………………………………(124)
三、“道法自然”的自然法思想…………………………………………(125)
(一)崇尚“無為而治”…………………………………………………(125)
(二)鄙薄有為的人定法，抨擊“禮治”、“法治”………………………(126)
四、法律虛無主義………………………………………………………(126)
(一)主張絕對“無為”，否定法律、道德與人類文明…………………(127)
(二)追求絕對的精神自由……………………………………………(127)
(三)“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”…………………………………(127)
第六節 晉秦法家的法律思想…………………………………………(128)
～、晉秦文化與“法治”思潮…………………………………………(129)
(一)“晉國之封，啟以夏政，疆以戎索”………………………………(129)
(二)夏族之后，戎狄之邦……………………………………………(131)
(三)晉之車也，秦之轍也……………………………………………(133)
(四)晉秦文化的代表人物：商鞅和韓非……………………………(134)
二、“法治”理論的四大支柱……………………………………………(135)
(一)“不法古，不循今”的進化史觀…………………………………(135)
(二)“好利惡害”的人性論……………………………………………(135)
(三)“廢私立公”的公法觀……………………………………………(135)
(四)民富國強的功利主義……………………………………………(136)
三、關于法律的一般理論………………………………………………(136)
(一)法律的定義和本質………………………………………………(136)
(二)法律的起源………………………………………………………(137)
(三)法律的作用………………………………………………………(138)
四、實現“法治”的方法和措施…………………………………………(139)
(一)“以法為本”，樹立法律的絕對權威……………………………(139)
(二)必須善于運用賞罰………………………………………………(140)
(三)“法”、“勢”、“術”相結合…………………………………………(142)
第七節 齊儒(荀)的法律思想…………………………………………(143)
一、齊國文化與齊儒家、齊法家…………………………………………(144)
(一)齊太公與齊國文化………………………………………………(144)
(二)管仲與齊國之學…………………………………………………(145)
(三)齊學與齊法家……………………………………………………(146)
(四)齊學的代表人物：荀子…………………………………………(148)
二、既“隆禮”又“重法”的禮法統一說…………………………………(150)
(一)從孔孟之禮到荀子之禮…………………………………………(150)
(二)從法家之法到荀子之法…………………………………………(150)
(三)“明分使群”、“化性起偽”的禮義法度起源論…………………(152)
三、“有法者以法行，無法者以類舉”的司法樣式………………………(152)
(一)禮、法、類…………………………………………………………(153)
(二)法、類……………………………………………………………(153)
(三)法義、法數………………………………………………………(153)
(四)人、法、類…………………………………………………………(154)
(五)治人、治法………………………………………………………(154)
(六)荀子的藍圖………………………………………………………(155)
第八節陰陽家的法律思想………………………………………………(156)
一、陰陽家及其代表人物………………………………………………(156)
(一)關于陰陽家………………………………………………………(156)
(二)關于陰陽、五行…………………………………………………(157)
二、陰陽五行說對法律思想的影響……………………………………(158)
(一)“五德終始”論……………………………………………………(158)
(二)德刑時令說………………………………………………………(160)
(三)陰陽五行說對后世的影響………………………………………(161)
第九節名家(刑名)學術和農家(許行)的社會思想……………………(163)
一、名家(刑名)學術及其影響…………………………………………(163)
(一)關于名家(刑名)之學……………………………………………(163)
(二)名家(刑名)的代表人物及其貢獻………………………………(164)
二、農家(許行)的社會思想……………………………………………(171)
(一)關于農家學術……………………………………………………(171)
(二)農家(許行)的社會思想…………………………………………(172)
第十節雜家(呂)的法律思想……………………………………………(173)
一、關于雜家……………………………………………………………(173)
(一)雜家的產生………………………………………………………(173)
(二)雜家的代表作……………………………………………………(174)
二、雜家法律思想的主要內容…………………………………………(176)
(一)建立統一而又開明的君主專制制度……………………………(176)
(二)兼容法、儒、道的法律思想………………………………………(180)
第五章 封建時代的法律思想……………………………………………(188)
第一節 封建正統法律思想的醞釀和確立……………………………(188)
一、“專任刑罰”的秦代…………………………………………………(188)
二、崇尚“黃老之術”的西漢初期………………………………………(190)
三、“獨尊儒術”的漢武帝時期…………………………………………(190)
四、董仲舒的法律思想及其地位……………………………………(191)
(一)“天人合一”的神學思想………………………………………(192)
(二)“德主刑輔”、“大德小刑”………………………………………(192)
(三)首創“春秋決獄”的審判方式……………………………………(192)
第二節 封建正統法律思想的內容和特征……………………………(193)
一、“禮治”與“法治”相結合的法律傳統………………………………(193)
二、“德政”與刑罰相結合的治國方策…………………………………(194)
三、“人”與“法”相結合的法體理論……………………………………(195)
第三節 封建正統法律思想的社會化…………………………………(197)
一、“鹽鐵”論戰：儒法宿仇的回光返照…………………………………(197)
(一)洋溢著時代氣息的大論戰………………………………………(198)
(二)兩種法律思想的對立……………………………………………(199)
(三)儒法對立的最后一役……………………………………………(200)
二、儒生與文吏從對立走向融合………………………………………(200)
(一)悄悄踏上官府的臺階……………………………………………(201)
(二)百年夢想：“學而優則仕”………………………………………(201)
(三)儒生與文吏的沖突與融合………………………………………(202)
三、“春秋決獄”及其歷史價值…………………………………………(204)
(一)“春秋決獄”及其發展…………………………………………(204)
(二)“春秋決獄”在中國法律史上的地位……………………………(205)
四、儒學的“法典化”與法律的“儒學化”………………………………(206)
(一)引經決獄…………………………………………………………(206)
(二)據經注律…………………………………………………………(206)
(三)納禮入律…………………………………………………………(207)
第四節 封建正統法律思想的哲理化…………………………………(207)
一、一代理學家的偉業…………………………………………………(208)
二、朱熹的法律思想……………………………………………………(209)
(一)“德禮政刑”“相為終始”的德、刑關系說………………………(209)
(二)“以嚴為本而以寬濟之”的司法原則……………………………(211)
三、丘潔對封建正統法律思想的總結…………………………………(213)
(一)“應經合義”，順情便民…………………………………………(214)
(二)慎刑恤獄的司法原則……………………………………………(216)
第五節 封建正統法律思想的局部深化………………………………(218)
一、基本理論方面………………………………………………………(218)
(一)法的起源…………………………………………………………(218)
(二)人性與犯罪預防…………………………………………………(219)
(三)以德去刑·德主刑輔·嚴本寬濟…………………………………(221)
(四)重人·重法·人法并行……………………………………………(221)
(五)無訟(賤訟、息訟)………………………………………………(221)
二、刑事制度方面………………………………………………………(228)
(一)肉刑廢復之爭……………………………………………………(228)
(二)復仇：國法與禮的矛盾…………………………………………(229)
(三)親屬相隱與族誅連坐……………………………………………(230)
(四)同罪異罰與司法公允……………………………………………(231)
(五)“秋冬行刑”與“賞罰務速”………………………………………(232)
(六)刑訊逼供與注重證據……………………………………………(233)
(七)殺嬰、棄嬰………………………………………………………(234)
(八)赦與非赦說………………………………………………………(236)
三、婚姻家庭方面………………………………………………………(238)
(一)“別籍異財”的是與非……………………………………………(238)
(二)“七出”與“天理”…………………………………………………(239)
(三)同姓不婚…………………………………………………………(240)
第六節少數民族統治集團(遼、金、元)的法律思想……………………(242)
一、關于遼、金、元的一般情況…………………………………………(242)
(一)契丹民族與遼朝…………………………………………………(242)
(二)女真民族與金朝…………………………………………………(243)
(三)蒙古民族與元朝…………………………………………………(243)
二、耶律隆緒“貴賤同法”的法律思想…………………………………(243)
(一)禁止擄掠擅殺，保障農業生產…………………………………(244)
(二)更立法令，使“貴賤同法”………………………………………(245)
三、完顏雍“明慎刑罰”、嚴于治吏的法律思想…………………………(247)
(一)慎行“議親”、“議賢”以限制貴族的法律特權…………………(247)
(二)“慎守令之選，嚴廉察之責”……………………………………(249)
四、耶律楚材的法律思想及其實踐……………………………………(252)
(一)建立封建法制以取代落后的習慣法……………………………(253)
(二)執法秉公，不畏權勢……………………………………………(258)
第七節家法族規中的法律思想…………………………………………(260)
一、家法族規及其社會職能……………………………………………(260)
(一)家法族規的產生與發展…………………………………………(261)
(二)家法族規的社會功用……………………………………………(262)
二、家法族規的主要內容………………………………………………(262)
(一)誅不孝、正過失、息爭訟…………………………………………(262)
(二)勤職業、供賦役、尚節儉…………………………………………(263)
(三)防犯罪、禁盜賊、懲頑兇…………………………………………(264)
第八節官箴中的法律思想………………………………………………(265)
一、官箴及其政治職能…………………………………………………(265)
(一)官箴的沿革………………………………………………………(265)
(二)官箴的體裁………………………………………………………(267)
(三)官箴的政治職能…………………………………………………(267)
二、官箴的主要內容……………………………………………………(268)
(一)為官道德…………………………………………………………(268)
(二)為政要則…………………………………………………………(268)
(三)施政藝術…………………………………………………………(269)
(四)司法藝術…………………………………………………………(269)
第九節宗教神學禁忌觀念對法律實踐的影響…………………………(270)
一、神判及其遺跡………………………………………………………(270)
(一)關于神判…………………………………………………………(270)
(二)神判的遺跡………………………………………………………(270)
(三)神判的影響………………………………………………………(271)
二、禁忌與巫術…………………………………………………………(272)
(一)禁忌………………………………………………………………(272)
(二)巫術………………………………………………………………(273)
三、天譴災異說的影響…………………………………………………(275)
(一)“天人合一”與天譴災異說………………………………………(275)
(二)天譴災異說與司法活動…………………………………………(275)
四、佛教對司法的影響…………………………………………………(276)
(一)佛教教義對父權的限制…………………………………………(276)
(二)“福報”說對司法的影響…………………………………………(277)
第十節非正統法律思想…………………………………………………(278)
一、異端思想家的法律思想……………………………………………(278)
(一)關于異端思想……………………………………………………(278)
(二)鮑敬言的“無君”論………………………………………………(279)
(三)譚峭的“虛化”說…………………………………………………(281)
(四)鄧牧的“無何有之鄉”……………………………………………(282)
二、起義農民的法律思想………………………………………………(284)
(一)封建社會的農民起義……………………………………………(284)
(二)起義農民的政治主張……………………………………………(285)
第十一節 封建正統法律思想的衰落…………………………………(287)
一、明清之際的思想啟蒙與啟蒙思想家………………………………(287)
(一)明清之際的思想啟蒙……………………………………………(287)
(二)明清之際的啟蒙思想家…………………………………………(288)
(三)啟蒙思想家的共同特點…………………………………………(288)
二、黃宗羲的法律思想及其歷史地位…………………………………(289)
(一)反對君主專制，主張限制君權…………………………………(289)
(二)以“天下之法”取代“一家之法”…………………………………(291)
(三)反對重農抑商，主張工商皆本…………………………………(292)
第六章 近現代的法律思想………………………………………………(295)
第一節地主階級革新派的法律思想……………………………………(296)
一、關于地主階級革新派………………………………………………(296)
二、“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張…………………………………(296)
三、“師夷長技以制夷”…………………………………………………(297)
第二節太平天國農民領袖的法律思想…………………………………(298)
一、關于太平天國農民革命運動………………………………………(298)
二、平均平等、人無私財…………………………………………………(299)
三、“革故鼎新”之法……………………………………………………(299)
第三節 洋務派的法律思想……………………………………………(300)
一、洋務派及其代表人物………………………………………………(300)
二、“中學為體”：維護封建綱常名教……………………………………(301)
三、“西學為用”：“采西法以補中法之不足”……………………………(303)
(一)整頓中法…………………………………………………………(303)
(二)采用西法…………………………………………………………(303)
第四節 早期資產階級改良派的法律思想……………………………(304)
一、早期改良思潮及其代表人物………………………………………(304)
(一)早期改良思潮……………………………………………………(304)
(二)早期改良派的代表人物…………………………………………(304)
二、早期資產階級改良派的政治法律主張……………………………(305)
(一)學習西方，另開途徑……………………………………………(305)
(二)發展民族工商業…………………………………………………(306)
(三)建立君主立憲制度………………………………………………(307)
第五節 晚期資產階級改良派的法律思想……………………………(308)
一、資產階級改良思想的發展及其代表人物…………………………(308)
(一)資產階級改良派思想的發展…………………………………(308)
(二)晚期改良派代表人物……………………………………………(309)
二、晚期資產階級改良派的政治法律主張……………………………(310)
(一)鼓吹變法維新……………………………………………………(310)
(二)反對君主專制，主張開國會、設議院、立憲法…………………(311)
(三)以“公意”立法，重視法治………………………………………(314)
第六節 清末修律中的禮法之爭………………………………………(316)
一、清末的仿行立憲及修律活動………………………………………(316)
(一)清末的仿行立憲…………………………………………………(316)
(二)清末修律活動……………………………………………………(317)
二、“法理”派與“禮教”派之間的論爭…………………………………(318)
(一)關于“法理”派與“禮教”派………………………………………(318)
(二)“法理”派與“禮教”派論爭的焦點………………………………(318)
(三)“國家主義”與“家族主義”的對立………………………………(322)
三、沈家本的法律思想…………………………………………………(327)
(一)重視法治，變革舊法……………………………………………(328)
(二)罪刑法定，反對援引比附………………………………………(329)
(三)“有其法者，尤貴有其人”………………………………………(331)
(四)重視法學研究……………………………………………………(332)
第七節 資產階級革命派的法律思想…………………………………(333)
一、資產階級革命派及其政治法律主張………………………………(333)
(一)資產階級革命派及其代表人物…………………………………(333)
(二)資產階級革命派的政治法律思想………………………………(333)
二、孫中山的“三民主義”和“五權憲法”理論…………………………(338)
(一)孫中山的生平及歷史地位………………………………………(338)
(二)“三民主義”的立法精神…………………………………………(338)
(三)“五權憲法”與“權能分治”理論…………………………………(342)
第八節 五四新文化運動代表人物的法律思想………………………(345)
一、五四新文化運動……………………………………………………(345)
二、陳獨秀反禮教、倡民治的法律思想…………………………………(345)
(一)首倡民主科學，批判封建禮教…………………………………(346)
(二)捍衛民主共和，倡導民治國家…………………………………(349)
三、吳虞反對專制家族、追求法律平等的法律思想……………………(351)
(一)批判君主專制，改造家族制度…………………………………(351)
(二)批判封建禮教，主張法律平等…………………………………(352)
(三)以民為主，建新國家……………………………………………(355)
第九節 國民黨統治集團代表人物的法律思想………………………(356)
一、胡漢民“國家社會本位”的法律觀…………………………………(357)
(一)堅持“國家社會本位”，否定“家族本位”、“個人本位”和
“階級本位”………………………………………………………(357)
(二)“國家至上”的公法觀……………………………………………(359)
(三)“社會至上”的私法觀……………………………………………(360)
(四)“國家社會本位”法律觀的社會文化背景………………………(362)
二、居正的“混合法”思想………………………………………………(363)
(一)立法與司法并非截然對立………………………………………(363)
(二)“成文法”與“判例法”應相輔相成………………………………(364)
(三)兩大法系之交融已成大勢………………………………………(365)

本書共366頁