圖書內容簡介

　　《邏輯研究》被公認為”當代哲學最重要突破性”著作。它的影響不僅規定了當代許多著名哲學家的思維方向，而且遠遠超出了哲學領域。
《邏輯研究》的第二卷由六項研究組成。第六研究單獨構成該卷的第二部分。胡塞爾本人以及后面的研究者都最為關注此項研究，其主要原因在于：此項究（尤其是其中的第五、六章）已經切入了存在問題。同時它也從現象學上澄清邏輯明見以及在價值論領域和實踐領域的明見性開辟了道路。

圖書目錄

001 第二版前言
001 第六研究 現象學的認識啟蒙之要素
003 引論
第一篇
客體化的意向與充實。認識作為充實的
綜合以及綜合的各個階段
013 第一章 含義意向與含義充實
013 第1節 是所有行為種類都能夠作為含義載
者起作用，還是只有某些行為種類
可以作為含義載者起作用
015 第2節 所有行為的可被表達性并不是決定
性的。關于一個行為的表達之說法
的兩種含義
017 第3節 關于對一個行為的表達之話語的第
三種意義。對我們的課題的闡述
019 第4節 對一個感知的表達(“感知判斷”)。
它的含義不可能存在于這個感知之
中，而必定存在于本己的表達性行
為之中
022 第5節 續論：感知作為規定著含義、但不
蘊涵含義的行為
029 第6節 在表達著的思想與被表達的直觀之
間的靜態統一。認識
031 第7節 認識作為行為特征與“語詞的普
遍性”
037 第8節 在表達和被表達的直觀之間的動態
統一。充實意識與認同意識
041 第9節 充實統一以內和以外的不同意向
特征
043 第10節 充實體驗的更全面種類。直觀作
為需要充實的意向
046 第11節 失實與爭執。區分的綜合
048 第12節 總體的和局部的認同與區分作為
謂語的和限定的表達形式的共同
現象學基礎
054 第二章 對客體化意向以及它們通過充實綜合的區別
而形成的本質變種的間接特征描述
054 第13節 認識的綜合作為對客體化行為而
言具有特征性的充實形式
058 第14節 通過充實的特性區分符號意向與
直觀意向；對這種區分的現象學的
特征描述
a)符號、圖像與自身展示
b)對象的感知性映射與想像性
映射
064 第15節 含義功能之外的符號意向
069 第三章 認識階段的現象學
069 第16節 單純的認同與充實
072 第17節 關于充實與直觀化的關系問題
074 第18節 間接充實的階段序列。間接表象
076 第19節 對間接表象與表象的表象之區分
077 第20節 每一個充實之中的真正直觀化。
本真的與非本真的直觀化
080 第21節 表象的“充盈”
082 第22節 充盈與“直觀內涵”
084 第23節 在同一個行為的直觀內涵與符號
內涵之間的比重關系。純粹直觀
行為與純粹符號行為。感知內容
與圖像內容，純粹感知與純粹想
像。充盈的程度劃分
089 第24節 充實的上升序列
091 第25節 充盈與意向質料
095 第26節 續論：代現或立義。質料作為立
義意義、立義形式和被立義的內
容。對直觀立義與符號立義的區
分性特征描述
098 第27節 代現作為在所有行為中的必然表
象基礎。對有關意識與一個對象
的不同聯系方式之說法的最終
澄清
099 第28節 意向本質與充實的意義。認識本
質。種類直觀
102 第29節 完整的直觀與疏漏的直觀。合適
的和客觀完整的直觀化。實質
108 第四章 相容性與不相容性
108 第30節 從觀念上將含義區分為可能(實
在)含義與不可能(想像)含義
111 第31節 協調性或相容性作為一個在內容
一般之最寬泛領域中的觀念狀況。
作為含義的“概念”之協調性
113 第32節 內容的不協調性(爭執)之一般
115 第33節 爭執如何也能為合一性奠基。協
調性與爭執之說法的相對性
118 第34節 若干公理
119 第35節 作為含義的概念之不協調性
123 第五章 相即性的理想。明見與真理
123 第36節 引論
124 第37節 感知的充實功能。最終充實的
理想
128 第38節 在充實功能中的設定行為。在松
散的和嚴格的意義上的明見性
130 第39節 明見與真理
第二篇
感性與知性
139 第六章 感性直觀與范疇直觀
139 第40節 范疇意指形式的充實問題和對此
問題之解決的一個指導思想
143 第41節 續論：對事例領域的擴展
145 第42節 在客體化行為的總體領域中感性
材料與范疇形式的區別
147 第43節 范疇形式的客觀相關項不是“實
在”因素
150 第44節 存在概念以及其他范疇的起源不
處在內感知的區域之中
153 第45節 對直觀概念的擴展，尤其是對感知
和想像概念的擴展。感性直觀與
范疇直觀
155 第46節 對感性感知與范疇感知之間區別
的現象學分析
158 第47節 續論：將感性感知描述為“素樸”
感知
163 第48節 將范疇行為的特征描述為被奠基
行為
167 第49節 關于稱謂構形的附論
169 第50節 在范疇理解中，但不是在稱謂功能
中的感性形式
170 第51節 集合與分離
172 第52節 在普遍直觀中構造的普遍對象
178 第七章 關于范疇代現的研究
178 第53節 向第一篇的各項研究的回溯
180 第54節 關于范疇形式的被代現者的問題
182 第55節 那種認為有本己的范疇的被代現
者的論據
185 第56節 續論：聯結行為的心理紐帶與相
應客體的范疇統一
186 第57節 奠基性直觀的被代現者并不通過
綜合形式的被代現者而得到直接
的聯結
190 第58節 這兩個區別的關系：外感官與內
感官以及范疇宮能
195 第八章 本真思維與非本真思維的先天規律
195 第59節 向越來越新的形式之合并�？赡�
直觀的純粹形式學說
196 第60節 質料與形式的相對區別或功能區
別。純粹的知性行為和混有感性
的知性行為。感性的概念與范疇
199 第61節 范疇的構形不是對對象的實在
重構
201 第62節 在范疇構形中在先被給予的材料
之自由以及這種自由的局限：純
粹范疇規律(“本真思維”的規律)
205 第63節 符號行為和混有符號的行為的新
有效性規律(非本真思維的規律)
210 第64節 純粹邏輯-語法規律不僅僅是人類
理智的規律，而且是每一個理智一
般的規律。這些規律在不相即思
維方面的心理學含義以及規范性
功能
213 第65節 邏輯之物實在含義的悖謬問題
215 第66節 對在“直觀”與“思維”之通常對置
中被混淆的幾個最重要的區別之
劃分
第三篇
對引導性問題的澄清
223 第九章 非客體化行為作為虛假的含義充實
223 第67節 并非每一個意指都包含著一個
認識
226 第68節 關于對那些被用來表達非客體化
行為的特別語法形式的爭執
229 第69節 贊成和反對亞里士多德觀點的
論據
237 第70節 決斷
242 附錄 外感知與內感知。物理現象與心理現象
242 第1節 通俗的和傳統哲學的外感知與內感
知概念
243 第2節和第3節 對傳統區分進行深化的現
象學的動機和心理學動機；布倫塔
諾的觀點
251 第4節 批評。在對外感知與內感知概念的
通常理解中，它們都具有同一個認
識論特征；感知與闡釋
253 第5節 顯現這個術語的歧義性
256 第6節 因此而混淆在認識論上無關緊要
的外、內感知之對立與在認識論
上根本性的相即、不相即感知之
對立
260 第7節 這個爭論不是語詞爭論
261 第8節 對“現象”的兩個根本不同劃分的混
淆�！拔锢怼眱热莶粌H“現象地”存
在，而且也“現實地”存在
268 作者本人告示
273 概念譯名索引(德-漢)
325 概念譯名索引(漢-德)
377 人名譯名索引
383 書名譯名索引
399 譯后記
411 《邏輯研究》中譯本修訂版后記

本書總415頁